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增壹阿含经-安般品


闻如是:
一时,佛在舍卫国[礻氏]树给孤独园。   

  
尔时,世尊到时,著衣持钵,将罗云入舍卫城分卫。尔时,世尊右旋顾谓罗云
  :“汝今当观se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se为无常。”

  
罗云对曰:“如是,世尊!se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se为无常。”   

  
世尊告曰:“罗云!痛、想、行、识,皆悉无常。”   

  
罗云对曰:“如是,世尊!痛、想、行、识,皆为无常。”   

  
是时,尊者罗云复作是念:此有何因缘,今方向城分卫,又在道路,何故世尊
  而面告诲我?今宜当还归所在,不应入城乞食。   

  
尔时,尊者罗云即中道还到只桓精舍,持衣钵,诣一树下,正身正意,结跏趺
  坐,专精一心,念se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se无常,念痛想行识无常。   

  
尔时,世尊於舍卫城乞食已,食后在只桓精舍而自经行,渐渐至罗云所。到已
  ,告罗云曰:

  
“汝当修行安般之法,修行此法,所有愁忧之想皆当除尽。
  汝今复当修行恶露不净想,所有贪欲尽当除灭。
  汝今,罗云!当修行慈心,已行慈心,所有镇恚皆当除尽。
  汝今,罗云!当行悲心,已行悲心,所有害心悉当除尽。
  汝今,罗云!当行喜心,所有嫉心皆当除尽。
  汝今,罗云!当行护心,已行护心,所有骄慢悉当除尽。”   

  
尔时,世尊向罗云便说此偈:

  
莫数起著想,恒当自顺法;如此智之士,名称则流布。
  与人执炬明,坏於大暗冥;天龙戴奉敬,敬奉师长尊。   

  
是时,罗云比丘复以此偈报世尊曰:

  
我不起著想,恒复顺於法;如此智之士,则能奉师长。   

  
尔时,世尊作是教敕已,便舍而去,还诣静室。   

  
尔时,尊者罗云复作是念:今云何修行安般,除去愁忧,无有诸想?是时,罗
  云即从坐起,便往世尊所。到已,头面礼足,在一面坐。须臾退坐,白世尊曰:“
  云何修行安般,除去愁忧,无有诸想,获大果报,得甘露味?”   

  
世尊告曰:“善哉!善哉!罗云!汝乃能於如来前而师子吼,问如此义:‘云
  何修行安般,除去愁忧,无有诸想,获大果报,得甘露味?’汝今,罗云!谛听,
  谛听!善思念之!吾当为汝具分别说。”

  
对曰:“如是,世尊!”尔时,尊者罗云从世尊受教。   

  
世尊告曰:“如是,罗云!若有比丘乐於闲静无人之处,便正身正意,结跏趺
  坐,无他异念,系意鼻头,出息长知息长,入息长亦知息长;出息短亦知息短,入
  息短亦知息短;出息冷亦知息冷,入息冷亦知息冷;出息暖亦知息暖,入息暖亦如
  息暖。尽观身体入息、出息,皆悉知之。有时有息亦复知有,有时无息亦复知无。
  若息从心出亦复知从心出,若息从心入亦复知从心入。如是,罗云!能修行安般者
  ,则无愁忧恼乱之想,获大果报,得甘露味。”   

  
尔时,世尊具足与罗云说微妙法已,罗云即从坐起,礼佛足,绕三匝而去。往
  诣安陀园,在一树下,正身正意,结跏趺坐,无他馀念,系心鼻头,出息长亦知息
  长,入息长亦知息长;出息短亦知息短,入息短亦知息短;出息冷亦知息冷,入息
  冷亦知息冷;出息暖亦知息暖,入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息,皆悉知之
  。有时有息亦复知有,有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出,若息从心入
  亦复知从心入。

  
尔时,罗云作如是思罗,欲心便得解脱,无复众恶。有觉、有观,念持喜安,
  游於初禅。有觉、有观,内自欢喜,专其一心,无觉、无观,三昧念喜,游於二禅
  。无复喜念,自守觉知身乐,诸贤圣常所求喜念,游於三禅。彼苦乐已灭,无复愁
  忧,无苦无乐,护念清净,游於四禅。

  
彼以此三昧,心清净无尘秽,身体柔软,知所从来,忆本所作,自识宿命无数劫
  事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十
  生、百生、千生、万生、数十万生,成劫、败劫,无数成劫、无数败劫,亿载不可
  计,我曾生彼,名某姓某,食如此食,受如此苦乐,寿命长短,彼终生此,此终生
  彼。

  
彼以此三昧,心清净无瑕秽,亦无诸结。亦知众生所起之心,彼复以天眼清净
  无瑕秽,观众生类,生者、逝者,善se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se、恶se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se,善趣、恶趣,若好、若丑,所行、
  所造,如实知之。

  
或有众生,身行恶,口行恶,意行恶,诽谛贤圣,行邪见,造邪见行,身坏命
  终,入地狱中。或复众生,身行善,口行善,意行善,不诽谤贤圣,恒行正见,造
  正见行,身坏命终,生善处天上。是谓天眼清净无瑕秽,观众生类,生者、逝者,
  善se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se、恶se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se,善趣、恶趣,若好、若丑,所行、所造,如实知之。复更施意成尽漏
  心,彼观此苦,如实知之。复观苦集,亦知苦尽,亦知苦出要,如实知之。彼以作
  是观,欲漏心得解脱,有漏、无明漏心得解脱;已得解脱,便得解脱智:生死已尽
  ,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。是时,尊者罗云便成阿罗汉。   

  
是时,尊者罗云已成罗汉,便从坐起,更整衣服,往至世尊所,头面礼足,在
  一面住,白世尊曰:“所求已得,诸漏除尽。”   

  
尔时,世尊告诸比丘:“诸得阿罗汉者,无有与罗云等也。论有漏尽,亦是罗
  云比岳。论持禁戒者,亦是罗云比丘:所以然者,诸过去如来、等正觉,亦有此罗
  云比丘。欲言佛子,亦是罗云比丘。亲从佛生,法之上者。”   

  
尔时,世尊告诸比丘:“我声闻中第一弟子能持禁戒,所谓罗云比丘是。”   

  
尔时,世尊便说此偈:

  
具足禁戒法,诸根亦成就,渐渐当逮得,一切结使尽。   

  
尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

  
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