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佛说法灭尽经


闻如是,一时佛在拘夷那竭国,如来三月当般涅盘,   
  与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所,稽首于地。
  世尊寂静,默然无所说,光明不现。
贤者阿难作礼白佛言:   
  ‘世尊! 前後说法,威光独显,今大众会,光更
  不现,何故至此?其必有故,愿闻其意。’   

  
佛默不应。如是至三,佛告阿难:

  
‘吾涅盘後、法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛,魔作   
  沙门坏乱吾道,著俗衣裳、乐好袈裟五se<北京政府机房敏感词屏蔽>se<北京政府机房敏感词屏蔽>se之服,
  饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心,更相憎嫉。’   

  
‘时有菩萨、辟支、罗汉,精进修德、一切敬待,   
  人所宗向、教化平等,怜贫念老、鞠育穷厄,恒
  以经像令人奉事,作诸功德、志性恩善,不侵害
  人,损身济物不自惜己、忍辱仁和。设有是人,
  众魔比丘咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令
  得住。’

  
‘自共於後,不修道德,寺庙空荒、无复修理、转
  就毁坏,但贪财物、积聚不散、不作福德,贩卖
  奴婢耕田种植,焚烧山林、伤害众生、无有慈心,
  奴为比丘、婢为比丘尼,无有道德、淫佚浊乱、
  男女不别;令道薄淡皆由斯辈。’

  
‘或避县官依倚吾道,求作沙门不修戒律,月半月   
  尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻,抄略前後不肯
  尽说,经不诵习,设有读者不识字句、为强言是、
  不谘明者,贡高求名,虚显雅步以为荣冀、望人
  供养。’

  
‘众魔比丘,命终之後,精神当堕无择地狱、五逆   
  罪中,饿鬼畜生靡不经历,□河沙劫罪尽乃出,
  生在边国无三宝处’

  
‘法欲灭时,女人精进恒作功德,男子懈慢不用法   
  语,眼见沙门如视粪土无有信心。’

  
‘法将殄没,登尔之时,诸天泣泪,水旱不调五谷   
  不熟,疫气流行死亡者众,人民勤苦、县官计克,
  不顺道理、皆思乐乱,恶人转多如海中沙,善者
  甚少若一若二。’

  
‘劫欲尽故,日月转短、人命转促,四十头白,男   
  子淫佚、精尽夭命、或寿六十,男子寿短,女子
  寿长、七八九十或至百岁。

  
‘大水忽起、卒至无期,世人不信、故为有常,众   
  生杂类、不问豪贱,没溺浮漂、鱼鳖食□。’   

  
‘时有菩萨、辟支、罗汉,众魔驱逐、不预众会,   
  三乘入山福德之地,恬泊自守以为欣快、寿命延
  长,诸天护卫月光出世,得相遭值共兴吾道,五
  十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去,十二部经
  寻後复灭,尽不复现、不见文字,沙门袈裟自然
  变白。’

  
‘吾法灭时,譬如油灯临欲灭时,光明更盛,於是   
  便灭;吾法灭时,亦如灯灭,自此之後,难可数
  说。’

  
‘如是之後数千万岁,弥勒当下世间作佛,天下泰   
  平、du<北京政府机房敏感词屏蔽>du<北京政府机房敏感词屏蔽>du气全消,雨润和适、五谷滋茂、树木长大,
  人长八丈、皆寿八万四千岁,众生得度不可称计。’   

  
贤者阿难作礼白佛
  ‘当何名斯经?云何奉持?’

  
佛言:
  ‘阿难!此经名为法灭尽,宣告一切宜令分别,功
  德无量不可称计。’

  
四部弟子闻经悲惨惆怅,皆发无上圣真道意,悉为   
  佛作礼而去。

  
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